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| Fotografía: Juan Castro Bekios |
"Esforcémonos en imaginar e interiorizar lo que es el encierro
en la prisión. Se nos ha enseñado a pensar en la prisión desde un punto de
vista puramente abstracto. Son puestos en primer lugar el «orden», «el interés
general», la«seguridad pública», «la defensa de los valores sociales» ... Se nos hace creer -y es sólo una ilusión
siniestra- que, para ponernos al abrigo de las «acciones de la delincuencia»,
es necesario, ¡y suficiente!, meter en la cárcel a algunas decenas de miles de
personas. De la gente encerrada en nuestro nombre, se nos habla muy poco…
No es poca cosa privar a alguien de su libertad. El solo
hecho de estar encerrado, de no poder ir y venir, al aire libre, a donde nos
plazca, de no poder encontrar a quien tenemos ganas de encontrar, ¿no es esto,
de suyo, un mal extremadamente penoso? El encarcelamiento es esto, desde luego.
Pero es también un castigo corporal. Se dice que los castigos
corporales han sido abolidos, pero no es verdad. He ahí la prisión, que degrada
la incolumidad corporal: la privación de aire, de sol, de luz, de espacio, el
confinamiento entre cuatro muros estrechos, el paseo entre rejas, la
promiscuidad con compañeros no deseados, en condiciones sanitarias humillantes,
el olor, el color de la prisión, las comidas siempre frías, en que predominan las
féculas hervidas (no es por azar que las caries dentarias y las molestias digestivas
se suceden entre todos los detenidos); tales sufrimientos físicos implican una lesión
corporal que deteriora lentamente.
A este primer mal hay que añadir una cadena de otros que
alcanzan al detenido, al perder su libertad, en todos los niveles de la vida
personal. El que vive de un salario y tenía un empleo, pierde éste de
inmediato. Pierde asimismo la
posibilidad de conservar su casa y asumir las cargas de su familia. Se
encuentra separado de ésta, con todos los problemas morales que tal tipo de separación
entraña: su mujer o compañera, expuesta a fuerzas hostiles (tal vez vecinos mal
intencionados, o un patrón que le exige que deje su empleo); sus hijos,
marcados en adelante por el estigma: «Su padre ha estado en la cárcel». Bruscamente
desconectado del mundo, el reo experimenta un alejamiento total de lo que ha
conocido y amado
El condenado a prisión penetra en un universo alienante en
el cual toda relación está falseada, ya que la prisión es mucho más todavía que
la privación de libertad y sus secuelas. No consiste sólo en retirarse del
mundo normal de la actividad y del afecto; es también, sobre todo, la entrada
en un universo artificial donde todo es negativo. Tal es lo que hace de la
prisión un mal social específico: es un sufrimiento estéril.
Todo sufrimiento no es necesariamente un mal; hay
sufrimientos benéficos que hacen progresar en el conocimiento de uno mismo y
abren vías nuevas que nos reconcilian y hacen mejores. La prisión es un
sufrimiento no creador, carente de sentido. Este sufrimiento es u n
contrasentido.
Las ciencias humanas nos dan una idea de la extensión del
mal. Comprueban que ningún beneficio puede obtenerse de la prisión, ni para
aquel a quien se encierra, ni para su familia, ni para la sociedad. Las reglas
de vida en la prisión hacen prevalecer las relaciones de pasividad- agresividad
y de dependencia-dominación, no dejan prácticamente lugar alguno para la
iniciativa y el diálogo; dichas reglas alimentan el desprecio de la persona y son
infantilizantes. El hecho de que, durante el encierro, los impulsos sexuales
sólo puedan expresarse en la forma de los sucedáneos fantasmales, la
masturbación o la homosexualidad, acrecienta el aislamiento interior. El
omnipresente clima de coerción desvaloriza la estima de uno mismo, hace olvidar
la comunicación auténtica con los otros, paraliza la elaboración de actitudes y
comportamientos que resulten socialmente aceptables para el día de la
liberación. En la prisión pierden los hombres su personalidad y su
sociabilidad."[1]
“Sforzatevi d’immaginare, provate a interiorizzare, cosa
siano il carcere, l’incarcerazione. Ci insegnano a pensare al carcere da un
punto di vista puramente astratto. Si mette avanti l’“ordine”, l’“interesse generale”,
la “sicurezza pubblica”, la “difesa dei valori sociali”... Ci viene fatto
credere, ed è un’illusione sinistra, che per metterci al riparo dalle “imprese
criminali”, sia necessario – e sufficiente! – buttare in cella decine di
migliaia di persone. Ci viene detto assai poco degli uomini rinchiusi in nostro
nome...
Privare qualcuno della sua libertà, non è una cosa da
niente. Il solo fatto d’essere recluso, di non poter andare e venire, all’aria
aperta, dove vi pare, di non potere più incontrare chi si desideri incontrare,
non è un male estremamente sentito? La carcerazione, è già questo.
È pure un castigo corporale. Si dice che i castighi
corporali siano stati aboliti, ma non è vero: c’è il carcere che degrada i
corpi; la privazione d’aria, di sole, di luce, di spazio, il confinamento tra
quattro strette mura, la passeggiata sotto delle reti, la promiscuità con dei
compagni non desiderati in condizioni
sanitarie umilianti, l’odore, il colore della prigione, i
pasti sempre freddi in cui predominano i carboidrati – non è senza ragione che
le carie dentarie e i disturbi della digestione colpiscano i detenuti uno
appresso all’altro! Sono queste tutte traversie fisiche che aggrediscono il
corpo, lo deteriorano lentamente.
Questo primo male ne trascina altri, a catena, che
colpiscono il detenuto a tutti i livelli della sua vita personale. Perdendo la
propria libertà, colui che vive di salario e aveva un posto di lavoro, perde súbito
questo posto. Perde nello stesso tempo la possibilità di salvaguardare il suo
tetto e di far fronte ai suoi impegni familiari. Si ritrova separato dalla
famiglia, con tutti i problemi morali che comporta questo tipo di separazione:
sua moglie o la sua compagna alle prese con forze ostili (forse dei vicini
malevoli, un padrone rigido che la licenzia...), i suoi bambini colpiti ormai
dallo stigma: “suo padre è finito in prigione”. Bruscamente tagliato fuori dal
mondo, egli sperimenta una lontananza totale riguardo a ciò che ha conosciuto e
amato.
Inoltre, il condannato al carcere entra in un universo
alienante, dove ogni relazione è distorta. Perché il carcere è molto di più che
la privazione di libertà con tutte le sue conseguenze. Esso non è solamente ritiro
dal mondo normale dell’attività e degli affetti, è anche e soprattutto ingresso
in un universo artificiale dove tutto è negativo. Ecco cos’è che fa del carcere
un male sociale specifico: esso è una sofferenza sterile.
Non ogni sofferenza è un male; ci sono sofferenze
benefiche, che fanno progredire nella conoscenza di sé e aprono nuove vie, che
avvicinano agli altri e ci rendono migliori. La carcerazione è una sofferenza non
creatrice, non portatrice di senso. Questa sofferenza è un non-senso.
Le scienze umane ci danno un’idea dell’estensione del
male. Esse constatano che nessun beneficio può esser tratto dall’imprigionamento,
per nessuno, né per colui che viene rinchiuso, né per la sua famiglia, né per
la “società”. Le regole di vita, in carcere, fanno prevalere relazioni di
passività-aggressività e di dipendenza-dominio che non lasciano praticamente
spazio alcuno per l’iniziativa e il dialogo; ese mantengono il disprezzo per le
persone, sono infantilizzanti. Il fatto che, durante la reclusione, le pulsioni
sessuali possano solo esprimersi nella forma di succedanei fantasmatici, di
masturbazione o di omosessualità, accresce l’isolamento interiore.
L’onnipresente clima di coercizione svalorizza la stima di sé, fa disimparare
l’autentica comunicazione col prossimo, paralizza l’elaborazione di
atteggiamenti e comportamenti socialmente accettabili per il giorno della
liberazione. In carcere, gli uomini vengono spersonalizzati e desacralizzati.”*
[1] Louk
Hulsman, Jacqueline Bernat De Celis, Sistema Penal y Seguridad Ciudadana: Hacia
Una Alternativa, Editorial Ariel S.A. Barcelona, 1984, pp. 49 a 51.
*Louk Hulsman / Jacqueline Bernat de Célis, "Pene Perdute", Il sistema penale messo in discussione.
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